豁出去！Let's ACT！

搬家了...

2006-02-28T22:14:30+08:00

這個博格…
因為種種原因…
一直沒有更新…

重新找一個合適的土壤...
為的是要留住木棉花開的感動...

新居：http://applechan89.blogspot.com

河南的民眾戲劇

2006-02-26T22:10:00+08:00

2月中去了河南登封…

欣賞當地民眾戲劇的演出…

都是農民自編自導自演的小品…

用戲劇訴說自己的故事…

共六個小品…

很有意思…

看相：

http://visual.blogspirit.com/

My 1st Home

2006-02-25T19:25:00+08:00

我的1st Home在廣東省清遠市太平鎮肖加龍村。

上Dan Baron的Transformance Workshop，其中一樣要做的，是用身體畫1st Home。在過程當中，我發現我對這個我出生的地方，印象竟然是如此的模糊。

廣州木棉花開的健健和杰杰參加工作坊後，把當中經歷的與其他朋友分享，我和丁丁、阿存也參加了。同樣的經歷，最深刻的是，當我想到20年後，我回到1st Home的情景時，嘩！淚水一下子收拾不了。因為，我知道，20年後，我的父母很大機會已經不在身邊了。

於是，農歷新年期間，和爸爸媽媽返鄉下，想仔細地看看我出生的地方。

在老地方，發現爸爸媽媽是如此的可愛，不停訴說「舊事」… 很多令我感動的小故事… 最美的… 都在心中…

如果愛是「一舊舊」的，我的舊事….

就是由「一舊舊」的愛所組成！

看相：http://visual.blogspirit.com/archive/2006/02/25/my-1st-home.html

關於這個博格

2005-08-01T17:25:00+08:00

民眾戲劇
是屬於民眾
為民眾而存在
由民眾自發創作的戲劇
People’s Theatre:
Theatre of the people
Theatre for the people
Theatre by the people

這是一個人的博格
因為這些感受和體會
都是很個人的
這不是一個人的博格
因為還有同行的你
很想透過這個博格
分享這段日子
在國內推動民眾戲劇的點滴
也很希望得到更多朋友的支持
到這一刻
當整理完一些照片和文章之後
感動最深的
原來是你
聆動空間、好戲量的朋友
清遠、廣州及深圳的朋友
印度、孟加拉、韓國、台灣及國內的民眾戲劇工作者
一同上路和在不同工作坊中認識的朋友

最後
很老土
但很想多謝莫先生
他說：「八九民運絕食的學生豁出去的精神給我很大的啟示，實踐理想這回事，不能是業餘工餘才去追尋的。」
豁出去不是一件容易的事
但當一個人真的可以豁出去的時候
便會發覺世界何其大

被扣連的命運---從光州到柬埔寨到北京

2005-08-01T15:21:23+08:00

518光州事件是南韓民主運動的里程碑。518被平反之後，每年的5月，光州都會舉行以人權、民主、自由為主題的國際會議和有關的美術展覽會、音樂會、墓地參拜等紀念活動。今年，我隨「聆動空間」到光州參與第一屆的亞洲人劇場Asian Madang，以一人一故事劇場的形式演繹有關光州抗爭的故事。參加者除了有韓國當地的劇團，還有來自日本、台灣、北京及上海的藝術工作者，以及香港的文化大使「無言天地」聾劇團。

亞洲人劇場在518紀念公園舉行，每天早上主辦單位安排了不同類型的工作坊，其中包括由聆動空間主持的一人一故事劇場工作坊；黃昏至晚上，則由來自不同地區的劇團演出後冷戰時期的亞洲處境。

當台灣的工人樂隊黑手那卡西在紀念公園監獄外的草地，唱出一首台灣版本的韓國工運歌曲時，感動的不只是韓國的朋友：「從來沒有歡呼聲加冕，勤勞未可得到幸福，浮沉在社會底處，歷盡了壓迫心不死；埋藏在我心中的激憤，猶如睡醒的舞獅，同行在抗爭的火線，命運已緊緊結連…」縱然處身於不同的時空，亞洲人的命運卻被緊緊的扣連在一起。

1980年，美國支持韓國軍隊入城，鎮壓光州的民主運動，超過300名民眾被屠殺。30年前，美國在柬埔寨投下的炸彈，不單為柬埔寨帶來破壞和飢荒，還在人們的心中栽下愁恨的種子：《柬埔寨的紅衣裳》的女主角Loung Ung在經歷了家散人亡及在集中營受苦之後，向上天控訴，說要破壞一切美好的東西！在柬埔寨農村長大的女孩在美國轟炸之下失去了父母，因憤恨而加入赤柬。當「無言天地」在紀念公園內的帳篷裡演出《柬埔寨的紅衣裳》的時候，美國軍機不停的在上空經過。是在1980年的光州？1975年的柬埔寨？還是在今天的伊拉克、阿富汗？是時空交錯，還是歷史不斷在重演？

聆動空間在其中一個晚上以一人一故事的方式演繹有關光州的故事：從在監獄睡覺的不習慣，到小時候隨民兵四處游蕩；從看見光州事件之後的瘋狂，到小時候到墓地郊遊時看到的一封「給摯愛的遺書」；最後觀眾分享了對518的感想：歷史已被遺忘、記憶、51864、北京光州、憤怒、生者與死者…

韓國的神命劇團以詩一般的方式演繹了光州518的故事。傳統的舞蹈、音樂、形體衝破了言語的障礙，觀眾被感動了。最後一幕，我們看到在抗爭中犧牲的英魂在舞動，是安息？是不息？還是？留給觀眾的是一個問號，光州故事結束了嗎？

同樣是陽光燦爛的5月，在不同的時空，為了國家而絕食的學生，為了民主而走上街頭的民眾；25年前的光州，16年前的北京，同樣冷血的政權，運動最後被殘酷鎮壓而告終。

光州事件發生16年之後，全鬥煥及盧泰愚被正式起訴。然而，16年後的今天，我們仍然等待，等那一天來。當東亞各地的朋友以劇埸及音樂等藝術形式去紀念518事件時，我想起在64當中失去了兒女的天安門母親，到今天仍然未能公開悼念親人，甚至因尋求公義而面對長期遭受審訊、拘留、逮捕、監視居住等各種迫害。

主辦單位在我們到達之後，安排我們到518墓地參拜。墓地安葬了在光州抗爭運動當中犧牲的學生和市民。當進入「遺像奉安所」的時候，看到一排排的靈像，一雙雙在坦克前仍然無懼的眼神，淚水把眼前的景物，變得模糊。忽然之間我無法分辨自己到底是在光州，還是在北京？

想起一位當年參加89民主運動的學生談到的夢想：「希望有一天，人們不再擔心政府的迫害，可以自由地把由六朵紅色的和四朵白色的玫瑰組成的玫瑰花束獻到天安門廣場，公開悼念64屠殺中的遇難者。」

離開518墓地的時候，看見寫上「在光州看到518，希望明天看到64在北京」的布條，於是在旁邊掛上另一條：「在這陽光燦爛的5月裡，我看見了」。

5月的光州，陽光燦爛，玫瑰花盛放於街道兩旁，像是在訴說這段可歌可泣的歷史：「你紅色的鮮血好像花瓣在路上飄…」。我相信終有一天，我們會看見天安門廣場上的鮮花盛放。

(刊於電影雙周刊第684期)

咖哩、女人、民眾戲劇

2005-08-01T15:10:00+08:00

---參與印度第十屆民眾戲劇節後感

「隨著婦女解放運動、女權運動在全世界的展開和興起，許多國家出現了女劇作家。」亞洲婦女戲劇論壇

在亞洲不同的地區，不少的婦女開始透過各種戲劇的形式，表達她們對女性生存狀態的深切體驗。日前，香港有十位藝術工作者前往印度東部的奧裏薩省，參與當地第十屆以婦女為主題的印度民眾戲劇節，進行藝術文化交流及體驗一下印度的「咖喱文化」。同時，筆者及部份朋友將出席於月在上海舉行的第五屆亞洲婦女戲劇論壇，演出一人一故事劇場及分享印度民眾戲劇節之旅的經驗及體會。

咖哩文化
地道的印度咖喱以丁香、小茴香子、胡荽子、芥末子、黃薑粉和辣椒等香料調製而成。咖哩的味道會隨著地域的不同而有所變化，在食物的層面上反映出印度的多元特質。
在不同省份，印度所展現的面貌，無論是文化、經濟和社會上，都會有所不同。單看印度盧布上的十四種官方語言，便已經知道印度是一個不簡單的國家。若要避免以偏概全的形容印度是一個怎樣的地方，相信比要掌握十四種印度語言還要困難，更何況印度的語言有過千種。

地道的印度咖喱以丁香、小茴香子、胡荽子、芥末子、黃薑粉和辣椒等香料調製而成。咖哩的味道會隨著地域的不同而有所變化，在食物的層面上反映出印度的多元特質。在不同省份，印度所展現的面貌，無論是文化、經濟和社會上，都會有所不同。單看印度盧布上的十四種官方語言，便已經知道印度是一個不簡單的國家。若要避免以偏概全的形容印度是一個怎樣的地方，相信比要掌握十四種印度語言還要困難，更何況印度的語言有過千種。

文化豐富與生活貧窮
奥里薩省位於印度孟加拉灣的東岸，首都城市巴布內斯瓦爾(Bhubaneswar)有「寺廟之城」的稱號，有大約1000 個寺廟。
奥里薩省是一個充滿豐富文化遺產的地方。由於經歷不同的王朝統治，當地的文化產生了許多變動、模仿、吸收和創作。除了Odissi 和Chhau 舞蹈形式舉世聞名外，奥里薩省的民間表演藝術亦是相當多姿多彩的。
在大約有3千2百萬人口的奧里薩省，有1千7百50萬人生活在貧困線之下，超過一半的人口是文盲，嬰兒死亡率是97，為印度最高。在鄉郊地區的家庭，有超過八成是沒有電力供應及生活在臨時的房屋裡。當地同時亦面對頻繁的風災水災威脅。
這就是印度的其中一面：豐富與貧窮並存。

奥里薩省位於印度孟加拉灣的東岸，首都城市巴布內斯瓦爾有「寺廟之城」的稱號，有大約個寺廟。奥里薩省是一個充滿豐富文化遺產的地方。由於經歷不同的王朝統治，當地的文化產生了許多變動、模仿、吸收和創作。除了和舞蹈形式舉世聞名外，奥里薩省的民間表演藝術亦是相當多姿多彩的。在大約有千百萬人口的奧里薩省，有千百萬人生活在貧困線之下，超過一半的人口是文盲，嬰兒死亡率是，為印度最高。在鄉郊地區的家庭，有超過八成是沒有電力供應及生活在臨時的房屋裡。當地同時亦面對頻繁的風災水災威脅。這就是印度的其中一面：豐富與貧窮並存。

女人的醒悟？
由Natya Chetana主辦的第十屆印度民眾戲劇節以婦女為主題，在1月30日至2月5日一連七天，於距離奧里薩省首都城市巴布內斯瓦爾30公里的Khurda鎮附近的戲劇村舉行。
Natya Chetana的意思是：劇場的醒悟(Theatre Awareness)。和世界各地的民眾戲劇工作者一樣，Natya Chetana是一個以劇場的形式探索和開發民眾的創造力，讓參與者透過對周遭環境和自己權益的不斷探索，認清自己可以選擇，同時推動一個更加公平和公義的社會。現時Natya Chetana 共有十多個成員生活在戲劇村，他們實行簡樸的生活原則，強調集體成長與團隊精神，並且學習對土產文化價值的尊重及認識。
Natya Chetana的負責人蘇波特(Subodh Pattanaik)表示希望透過這一次的戲劇節，訓練一班婦女藝術家為編劇和導演，因為在奥里薩省沒有任何女性的編導。該劇團在去年12月招募了21位婦女藝術家參與12月為期15天的工作坊，並且提供各方面的支援，協助她們編導第一齣話劇。
劇場就是生活。在戲劇節演出的故事內容，都是當今印度女性在社會上面對的壓迫和掙扎，包括對醫療制度、傳統保守無知觀念和黑暗政治勢力的控訴，以及表達女性在婚姻關係和追求理想過程中所承受的壓力。
來自奥里薩省北部的朋友們演了一個真實故事：孕婦在私立醫院產子，沒錢付醫藥費，被迫逃去。最後初生兒子則被醫院賣給有錢人。另一則故事講述一名少女被誤以為未婚懷孕而遭到父母拋棄毒打，其後被發現身患惡疾而非懷孕。少女選擇不吃藥，以死抗議父母的無知及不信任。有一齣話劇及木偶劇同時刻劃女子嫁給了酷酒的丈夫而遭到虐打，甚至在政治上被利用。還有描述女子希望成為舞蹈員所遇到的種種困難，如家庭壓力的故事。Natya Chetana劇團的製作的，則是探討印度女性在教育上受到的家庭和社會壓力，女性接受教育甚至乎被認為會為家庭帶來瘟疫等災難。
面對各種壓迫，印度婦女可以有什麼選擇？故事的結局離不開自殺、逃走，比較「幸運的」，是因為丈夫或身邊有權力人士(大部是男性)的施捨而獲得「大團圓結局」。
從編導如何處理故事的結局當中，我們看見「醒悟Awareness」是一個持續的過程。蘇波特亦在討論會上指出，以為男人對女人的憐憫就是女性出路的想法是不恰當的。然而，這正正反映出傳統保守的觀念並不是一時三刻可以改變的。

由主辦的第十屆印度民眾戲劇節以婦女為主題，在月日至月日一連七天，於距離奧里薩省首都城市巴布內斯瓦爾公里的鎮附近的戲劇村舉行。的意思是：劇場的醒悟。和世界各地的民眾戲劇工作者一樣，是一個以劇場的形式探索和開發民眾的創造力，讓參與者透過對周遭環境和自己權益的不斷探索，認清自己可以選擇，同時推動一個更加公平和公義的社會。現時共有十多個成員生活在戲劇村，他們實行簡樸的生活原則，強調集體成長與團隊精神，並且學習對土產文化價值的尊重及認識。的負責人蘇波特表示希望透過這一次的戲劇節，訓練一班婦女藝術家為編劇和導演，因為在奥里薩省沒有任何女性的編導。該劇團在去年月招募了位婦女藝術家參與月為期天的工作坊，並且提供各方面的支援，協助她們編導第一齣話劇。劇場就是生活。在戲劇節演出的故事內容，都是當今印度女性在社會上面對的壓迫和掙扎，包括對醫療制度、傳統保守無知觀念和黑暗政治勢力的控訴，以及表達女性在婚姻關係和追求理想過程中所承受的壓力。來自奥里薩省北部的朋友們演了一個真實故事：孕婦在私立醫院產子，沒錢付醫藥費，被迫逃去。最後初生兒子則被醫院賣給有錢人。另一則故事講述一名少女被誤以為未婚懷孕而遭到父母拋棄毒打，其後被發現身患惡疾而非懷孕。少女選擇不吃藥，以死抗議父母的無知及不信任。有一齣話劇及木偶劇同時刻劃女子嫁給了酷酒的丈夫而遭到虐打，甚至在政治上被利用。還有描述女子希望成為舞蹈員所遇到的種種困難，如家庭壓力的故事。劇團的製作的，則是探討印度女性在教育上受到的家庭和社會壓力，女性接受教育甚至乎被認為會為家庭帶來瘟疫等災難。面對各種壓迫，印度婦女可以有什麼選擇？故事的結局離不開自殺、逃走，比較「幸運的」，是因為丈夫或身邊有權力人士大部是男性的施捨而獲得「大團圓結局」。從編導如何處理故事的結局當中，我們看見「醒悟」是一個持續的過程。蘇波特亦在討論會上指出，以為男人對女人的憐憫就是女性出路的想法是不恰當的。然而，這正正反映出傳統保守的觀念並不是一時三刻可以改變的。

印度婦女所承受的重
由於重男輕女的傳統觀念及在貧窮的生活環境壓迫之下，在印度，婦女被視為經濟、社會和家庭的負擔。婦女在出嫁時要支付一大筆款項予新郎，否則會在婚後受到丈夫的虐打或歧視。只有男人才能繼承父母的財富，出嫁後的女兒不被當中家庭成員。根據聯合國調查，幾乎超過一半的婦女是文盲，每34分鐘便有一名印度婦女被強姦，每93分鐘便有一名被殺害。對於生活在這樣一個文化豐富與生活貧窮並存的環境當中的婦女來說，生命中有太多不容易承受的重。
事實上，這些婦女生活在一個文化參與戲劇本身已經反映出這個地方的女性所面對的壓力。在一個工作坊上，參與是次戲劇節的婦女分享了她們在參與過程中的困難，包括家庭的壓力、社會上對女性參與表演藝術的歧視，怎至被恐嚇「無人會娶你」。能夠衝破這些障礙實在不容易，這些婦女在面對各種困難下仍然堅持下去的勇氣，是令人深深佩服和感動的。
參與戲劇節的，除了有來自奥里薩省各地的婦女戲劇工作者及5個演出團體外，還有以及來自芬蘭、荷蘭、法國、美國和香港等，總共百多名藝術工作者。每晚的演出均吸引了超過二三百位來自附近村落的居民觀看。民眾戲劇節已經成為當地一個重要及人所皆知的節日。只要看到有人在街上打鑼打鼓，村民就知道一年一度的戲劇節快要開始了。一連七天的戲劇節，除了每晚的演出外，還有就演出進行交流的討論會、工作坊、戲劇跳蚤市場等。其中，香港的朋友在一連三日的工作坊中介紹了一人一故事劇場。整個戲劇節共花了2萬歐元，主要資金來自歐洲。
海外演出方面，除了美國年輕人的即興短劇外，還有芬蘭的布偶戲：透過小紅帽這個耳熟能詳的故事，強調一個人決定了辦一些事情的時候，不要輕易因別人的影響而放棄。

由於重男輕女的傳統觀念及在貧窮的生活環境壓迫之下，在印度，婦女被視為經濟、社會和家庭的負擔。婦女在出嫁時要支付一大筆款項予新郎，否則會在婚後受到丈夫的虐打或歧視。只有男人才能繼承父母的財富，出嫁後的女兒不被當中家庭成員。根據聯合國調查，幾乎超過一半的婦女是文盲，每分鐘便有一名印度婦女被強姦，每分鐘便有一名被殺害。對於生活在這樣一個文化豐富與生活貧窮並存的環境當中的婦女來說，生命中有太多不容易承受的重。事實上，這些婦女生活在一個文化參與戲劇本身已經反映出這個地方的女性所面對的壓力。在一個工作坊上，參與是次戲劇節的婦女分享了她們在參與過程中的困難，包括家庭的壓力、社會上對女性參與表演藝術的歧視，怎至被恐嚇「無人會娶你」。能夠衝破這些障礙實在不容易，這些婦女在面對各種困難下仍然堅持下去的勇氣，是令人深深佩服和感動的。參與戲劇節的，除了有來自奥里薩省各地的婦女戲劇工作者及個演出團體外，還有以及來自芬蘭、荷蘭、法國、美國和香港等，總共百多名藝術工作者。每晚的演出均吸引了超過二三百位來自附近村落的居民觀看。民眾戲劇節已經成為當地一個重要及人所皆知的節日。只要看到有人在街上打鑼打鼓，村民就知道一年一度的戲劇節快要開始了。一連七天的戲劇節，除了每晚的演出外，還有就演出進行交流的討論會、工作坊、戲劇跳蚤市場等。其中，香港的朋友在一連三日的工作坊中介紹了一人一故事劇場。整個戲劇節共花了萬歐元，主要資金來自歐洲。海外演出方面，除了美國年輕人的即興短劇外，還有芬蘭的布偶戲：透過小紅帽這個耳熟能詳的故事，強調一個人決定了辦一些事情的時候，不要輕易因別人的影響而放棄。

香港的獨腳戲
香港的八位女性藝術工作者分別透過形體、舞蹈、歌唱、短劇及行為藝術等形式，以表達香港女性在成長過程、社會及婚姻關係中面對的種種迷惘、尋覓、壓抑等經驗，及以中國內地女性勞工及民主運動為主題的獨腳戲：鄭鳳玲的現代舞配以Beyond的《凝望》，表達了自己在成長過程中面對的掙扎，最後破繭而出，找到自我；賴恩慈畫了個大花臉，找到了幾位印度男孩子同台演出，後者輕易尋覓理想，但她則在觀眾前不斷做掌上壓至不支，隱喻她無論怎樣盡力，仍然面對一個男女不平等的社會；黃玉明以形體舞蹈表達與母親的關係，從受到束縛到後來輕鬆自如的成長過程；梁笑玉的一道牆，正正反映香港女性被困在不同的牆內---「女人要結婚」、「女人要Keep Fit」、「女人要照顧家庭」；梁惠敏在台上演繹了在婚姻關係中從甜蜜走向暴力的迷惘；丁麗玲的歌舞短劇，把一個四川姑娘從家鄉逃亡到香港，當上了性工作者後再逃亡的故事帶到印度；陳美苹以歌唱和形體重現了天安門母親的故事；高小蘭的行為藝術，展現了女性身體/身份在男性主導的社會中如何被「塑造」。她的演出引起了相當精彩的討論。

香港的八位女性藝術工作者分別透過形體、舞蹈、歌唱、短劇及行為藝術等形式，以表達香港女性在成長過程、社會及婚姻關係中面對的種種迷惘、尋覓、壓抑等經驗，及以中國內地女性勞工及民主運動為主題的獨腳戲：鄭鳳玲的現代舞配以的《凝望》，表達了自己在成長過程中面對的掙扎，最後破繭而出，找到自我；賴恩慈畫了個大花臉，找到了幾位印度男孩子同台演出，後者輕易尋覓理想，但她則在觀眾前不斷做掌上壓至不支，隱喻她無論怎樣盡力，仍然面對一個男女不平等的社會；黃玉明以形體舞蹈表達與母親的關係，從受到束縛到後來輕鬆自如的成長過程；梁笑玉的一道牆，正正反映香港女性被困在不同的牆內「女人要結婚」、「女人要」、「女人要照顧家庭」；梁惠敏在台上演繹了在婚姻關係中從甜蜜走向暴力的迷惘；丁麗玲的歌舞短劇，把一個四川姑娘從家鄉逃亡到香港，當上了性工作者後再逃亡的故事帶到印度；陳美苹以歌唱和形體重現了天安門母親的故事；高小蘭的行為藝術，展現了女性身體身份在男性主導的社會中如何被「塑造」。她的演出引起了相當精彩的討論。

文化沖擊帶來的有限與無限
欣賞過高小蘭的行為藝術的朋友，或多或少都曾被那以膠紙綑綁，並由男觀眾標籤為「女人」的身體震撼過或者觸動過。在演出之前，高小蘭曾經與負責人溝通過，並且作出了一些修改。然而那若隱若現的「比堅尼演出」，最後還是帶給了現場觀眾「過大」的沖擊，有部份女觀眾更感不安而離席抗議。在翌日的討論會上，不少印度的藝術工作者(不管女或男)，均批評「裸體」的演出形式在印度是不恰當的，但亦有部份年輕的女性藝術工作者持比較開放的態度。討論的範圍更涉及到印度文化中裸露的意義、藝術工作者與文化差異之間的關係等多元及多層次議題，精彩程度絕不遜於高小蘭當晚的演出。
生活在一起是文化交流中最實在的一種體會。我們一行十人，有超過一半的朋友感到身體不適及腹瀉，也有朋友到最後兩三天因無法再體驗「咖哩文化」而選擇吃雞蛋充飢。藝術的文化交流還是生活的文化交流，其中一個很重要的意義，在於學習接受沖擊。這個沖擊可能是遠遠大於我們所能承受的。但沖擊帶來的，是個人在當中的成長，明白自己的不足及有限之餘，卻又看見這個世界充滿無限的可能性。

欣賞過高小蘭的行為藝術的朋友，或多或少都曾被那以膠紙綑綁，並由男觀眾標籤為「女人」的身體震撼過或者觸動過。在演出之前，高小蘭曾經與負責人溝通過，並且作出了一些修改。然而那若隱若現的「比堅尼演出」，最後還是帶給了現場觀眾「過大」的沖擊，有部份女觀眾更感不安而離席抗議。在翌日的討論會上，不少印度的藝術工作者不管女或男，均批評「裸體」的演出形式在印度是不恰當的，但亦有部份年輕的女性藝術工作者持比較開放的態度。討論的範圍更涉及到印度文化中裸露的意義、藝術工作者與文化差異之間的關係等多元及多層次議題，精彩程度絕不遜於高小蘭當晚的演出。生活在一起是文化交流中最實在的一種體會。我們一行十人，有超過一半的朋友感到身體不適及腹瀉，也有朋友到最後兩三天因無法再體驗「咖哩文化」而選擇吃雞蛋充飢。藝術的文化交流還是生活的文化交流，其中一個很重要的意義，在於學習接受沖擊。這個沖擊可能是遠遠大於我們所能承受的。但沖擊帶來的，是個人在當中的成長，明白自己的不足及有限之餘，卻又看見這個世界充滿無限的可能性。

民眾戲劇vs全球化
在印度期間，看到大街小巷的廣告，均是皮膚白皙的女性照片，同時亦看到不少美白產品的廣告。據聞在印度的電影業裡，有一項不成文的「膚色決定角色」的嚴格規定，淺膚色的演員可以做主角，而膚色較深的演員就只能屈居配角。全球化把「美白」這種消費文化帶進這個有超過2.6億貧窮人口的國家，把全球女性的「命運」扣連在一條「美等於白」的軌道上。
Natya Chetana的演出，曾經令一些部落的民眾阻擋運送木材的貨車來抗議砍伐森林，令婦女觀眾以行動抗議酒精商店，令工人向政府要求最低工資。民眾戲劇就是屬於這些受壓迫和弱勢群體的民眾，其革命性的力量比槍杆子裡出的革命更為有勁。期盼這種力量能夠在全球一體化新經濟秩序底下，抗衡在商業社會下所有人被異化為消費機器的命運。
(刊於電影雙周刊第679期)